LECTURA ANTROPOLOGIA URBANA

ANTROPOLOGIA URBANA
Se denomina como Antropología urbana a un campo de trabajo de la Antropología Sociocultural que se desarrolla en espacios urbanos. Lo que diferencia la perspectiva antropológica de otras disciplinas en el estudio de la ciudad es la metodología de investigación conocida como etnografía. Las primeras etnografías urbanas se llevaron a cabo en Inglaterra, específicamente en Londres, a mediados del Siglo XIX. Estas primeras etnografías describen la vida que se desarrolla en las barriadas obreras como consecuencia del proceso de industrialización. No obstante, la Escuela de Sociología de Chicago a través de su labor de investigación desde 1920 lleva a cabo el primer programa de investigación científico que estudia la ciudad a través de un conjunto de investigaciones caracterizadas por la observación y descripción de delimitados grupos sociales. En el campo de la antropología urbana contemporánea puede mencionarse el trabajo de Marc Augé y su estudio sobre los no lugares.
La antropología urbana es un campo emergente de exploración de la ciudad. Pese a su relativa novedad, dotada de sus propias fuentes, itinerarios teóricos y sólidas tradiciones académicointelectuales de tipo nacional. Unas centrales, como la norteamericana, la británica o la francesa. Otras periféricas, como la española o la portuguesa, pero de indudable interés porque son el contexto de la reflexión interdisciplinar sobre los espacios urbanos de Euskal Herria.
Pese a lo novedoso de la antropología urbana propiamente dicha, existen cierto precedentes en el quehacer antropológico que pueden considerarse como fuentes de la misma. Si bien es cierto que, a pesar de los mismos, su reconocimiento como campo especializado no se producirá hasta los años setenta de forma gradual, proceso que se inicia en la antropología norteamericana.
Su génesis como tradición analítica puede remontarse a la etnografía urbana de la Escuela de Chicago; a los posteriores community studies; a los primeros esbozos de una etnología francesa; a los debates sobre culturas subalternas en la antropología italiana; y a los estudios sobre la urbanización en África, efectuados por los antropólogos de la escuela de
M a n c h e s t e r. Y será en definitiva esta tradición académico-intelectual la que otorgue su identidad diferenciada a la antropología urbana (Feixa,1993: 15).
Nos ocuparemos aquí únicamente de la primera y la última de las fuentes citadas –Chicago y Manchester– por tratarse de las más significativas, y por encuadrarse en sendas tradiciones nacionales –norteamericana y británica– centrales en la propia constitución de la antropología social/cultural como disciplina diferenciada . CONTRACULTURA
Se denomina contracultura a los valores, tendencias y formas sociales que chocan con los establecidos dentro de una sociedad. El término fue acuñado por el historiador norteamericano Theodore Roszak en su libro de 1968 El nacimiento de una contracultura.
Aunque hay tendencias contraculturales en todas las sociedades, el término contracultura se usa especialmente para referirse a un movimiento organizado y visible cuya acción afecta a muchas personas y persiste durante un período considerable. Así pues, una contracultura es la realización, más o menos plena, de las aspiraciones y sueños de un grupo social marginal. Podemos considerar ejemplos como el romanticismo del siglo XIX, la bohemia que se inicia en el siglo XIX y dura hasta hoy, la Generación Beat norteamericana de los años cincuenta, los movimientos contraculturales de los sesenta, influidos por la Generación Beat, el movimiento hippie nacido en los años 60 en Estados Unidos de América y el movimiento punk de finales de los setenta hasta hoy.
La palabra puede entenderse en dos sentidos: por una parte, constituye una ofensiva contra la cultura predominante; por otra parte, es una "cultura a la contra" que permanece (al menos en un primer momento) al margen del mercado y los medios de formación de masas
LA CONTRACULTURA POR: Federico Álvarez del Toro
La contracultura se gesta como un movimiento rebelde de valores, tendencias y formas que chocan con lo establecido de una sociedad. Cobra vida desde el romanticismo del siglo XIX y se vuelve un estandarte durante el movimiento cultural de los sesentas, donde sobrevive y se manifiesta al margen del mercado y los medios de formación de masas, como alternativa a la cultura predominante. La contracultura contemporánea sigue existiendo como una forma de vida y en este espacio se expresa, en la voz de Federico Álvarez del Toro, como una reflexión en torno a temas que por cotidianos pasan desapercibidos. El diario Cuarto Poder ha estado publicando esta modesta columna Contracultura “Ciencias, Artes y Reflexión Política.” Empezó a fluir de manera aleatoria y esa diversidad permitió al autor, la comodidad de hacer ligeros los textos y pasar del análisis, a la reflexión o el humor naif del surrealismo chiapaneco. Hoy, impresas en papel periódico, algunas de estas columnas están reunidas en una edición de viaje para acompañar a las almas solitarias.